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一、沾化县名由来：龚遂治郡与“复沾圣化”的典故
沾化原名“招安县”，金明昌六年（1195年）更名为“沾化”，其名源于西汉名臣龚遂治理渤海郡的典故。据《汉书》记载，汉宣帝时期，渤海郡连年饥荒，盗贼四起，龚遂任太守后推行仁政，劝民务农，平息动乱，史称“海滨之民，复沾圣化”（意为百姓重新沐浴朝廷的教化）。金章宗以此典故为县命名，既彰显皇恩，又寄托对地方长治久安的期望。
此传说被历代文人视为沾化文化的精神内核。明清时期，沾化虽为“三等县”，却以“二等学”闻名，328年间考中进士36名，其中“同科四进士”“父子鼎甲”等科举佳话至今流传。
二、三官庙村传说：高粱“抱娃”与勤劳发家
在沾化区冯家镇三官庙村，流传着李荣耀兄弟分家后因勤劳致富的传说。相传，李荣耀因兄长苛待，携家迁至破败的三官庙（供奉天官、地官、水官），开垦荒地种植红高粱。秋收时，高粱穗沉甸甸如玛瑙，邻人提醒收割后，竟发现每株高粱又生出“子穗”，宛如“抱娃”，收成翻倍。此奇迹轰动乡里，村民视为神明护佑，遂修缮三官庙并定居成村。故事体现了沾化人对勤劳的推崇与对自然馈赠的感恩，至今村名仍沿用“三官庙”，成为当地农耕文化的象征。
三、冬枣起源传说：雷击枣木与“嫡祖树”的传奇
沾化冬枣被誉为“中华第一果”，其起源与两则传说紧密相关：
1. 雷击枣木的辟邪神力：道家传说中，雷击枣木因吸收天地精华与雷霆之力，成为辟邪圣物。沾化民间常以冬枣木雕刻神像或经文，认为可驱灾纳福。此信仰源于枣木坚韧耐腐的特性，与《沾化县志》“枣，土地所宜”的记载相印证。
2. “嫡祖树”的发现：1984年，村民于洪长在下洼镇于一村发现一株600年古冬枣树，果实晚熟且甘脆异常。他通过嫁接繁育，将濒临灭绝的冬枣推广至30万亩，成就“中国冬枣之乡”的产业神话。这一现代传奇被写入《沾化冬枣志》，成为科技与传统结合的典范。
四、古城文庙与魁星点化的科举盛景
沾化古城（原招安镇）作为千年县治，文风鼎盛。据《沾化县志》载，明洪武年间始建文庙，至明清两代，此地共出进士40名、举人127名。传说魁星楼（建于1924年）的47级台阶暗合“七”之吉数，护佑文人辈出。
明万历四十一年（1613年），古城更出现“同科四进士”的奇迹，现存文庙内展示的明代状元赵秉忠殿试卷真迹，为全国孤本，佐证了“济北诗书之薮”的美誉。
五、盐场兴衰与“富国镇”的变迁
沾化区政府驻地富国镇，其名源自元代“富国盐场”。传说此地因盐业繁盛，商贾云集，逐渐形成村落。至1957年，沾化县治迁至此，延续盐文化脉络。盐民故事与“煮海为盐”的艰辛历程，成为渤海湾盐碱地居民集体记忆的缩影。
沾化的民间传说与历史故事，既是地域文化的载体，也是社会变迁的见证。
从“复沾圣化”的治理智慧，到冬枣产业的现代崛起；从三官庙的农耕奇迹，到古城文庙的科举盛景，这些传说以虚实相生的叙事，展现了沾化人崇文重农、坚韧开拓的精神特质。
其真实性不仅见于方志文献，更融入当地民俗与非遗传承（如东路梆子、木偶戏等），成为齐鲁文化的重要组成部分。
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